今年のお正月、民放のテレビで四時間半にもおよぶ古代ローマについてのスペシャル番組が放映されました。御覧になられた方も多いことでしょう。おそらくは、塩野七生(しおのななみ)さんの歴史巨編『ローマ人の物語』(全１５巻)が、１５年もかかってついに完結したことにより製作された番組だったのかと思われます。この全巻を読むとなるとかなりの時間が必要となりますので、テレビでスペシャル番組として解りやすく要約して放映していただけるのは本当に有り難いものです。
キリスト教世界が書かなかったローマ史を、非キリスト教の塩野さんが初めて書いたということです。これまで、古い歴史物の映画などに描かれてきた、ギボンの『ローマ帝国衰亡史』に代表されるような史観とは異なる「ローマ帝国」像が浮かび上がります。それは「９・１１」以降の世界に対し、多くの示唆を含んでいるとも言われています。
「古代文明」とか、「中国の各王朝の興亡史」などを学ぶと、現在起きている数多くの問題の解決方法や、今後の未来予測の為に必要な多くのヒントが得られるように思われますが、殊に「ローマ帝国の興亡史」は格別で、まるで教科書のようです。
とにかく、今後の世界の行方を考えたならば、“アジア”の多神教、つまり、仏教、ヒンドゥー教、神道、道教、儒教・・・といったものが、どれほど重要な役目を負うことになるのかということです。衝撃を和らげる“クッション”やガス抜きをしてくれる“安全弁”、もしくは緊張状態を和らげてくれる“緩和剤”の役割を果たすものとも考えられます。
つまり、一神教の親ともいえるユダヤ教から生まれた、同じ唯一神を崇拝するキリスト教とイスラム教の“兄弟喧嘩”は、世界中に破壊の嵐をもたらしそうに思われて心配でならないからです。
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●● 古代ローマ建国以来の伝統 ●●
★キー・ワード
◎【敗者の同化】
◎“平和の極意”【勝者の寛容(クレメンティア)】
とは？
「人間生活にとって最も重要なことは安全保障(セクリタス)。戦乱の苦しみほど不幸なものはないという真実を、彼らはよく知っていた」
「その統治は、寛容さによって貫かれていた。征服した国や地域の神々をすべて認め、奴隷化してもローマ市民権を得る道を開き、有力者は元老院に招いた」
(アテネ、スパルタでは奴隷は一生奴隷のままで、自由は与えられなかった)
「ローマ化(敗者の同化)こそ、最強の安全保障であるという信念がありました。軍事力で制圧すると、いずれ反乱が起こり、税負担が増える。彼らはこの悪循環を見通していた」。
よって、ローマ人は、「勝って、譲った」。
★寛容(クレメンティア)とは、「相手を許す」こと。つまり、自分と違う考え方を持った他者の存在を認めること。つまり、「多神教の原理」によるもの。
やがて、異質な宗教・キリスト教にローマ帝国が飲み込まれていくことになります。
★カエサル
塩野さんの「ローマ的なるもの」の追求は、人間ならカエサル（ユリウス・シーザー）に極まるという。
「ローマの歴史がカエサルを生み、彼がその後のローマ世界を決めた」
●● 衰退期 ●●
「古代においてはローマ帝国が、どうやって諸民族と共生できるかを実現し、それが機能しなくなって中世が訪れた」。
その後、イタリアで起こった“ルネッサンス”により中世から抜け出し今日に至っているが、「今、世界中が中世に向かいつつあるのでは」と塩野さんは危惧する。
◆哲人皇帝マルクス・アウレリウス帝(紀元161〜180年)
この時代に領土が最大となる。しかし、衰退が始まっていた。“ゲルマン民族の大移動”により軍事費がかさみ、重税の徴収が必要となる。
※この時代が舞台になっていた映画『グラディ・エーター』の中に、当時の生死観を表す重要なシーンが何度も出てきます。それは、剣奴に堕ちる以前の将軍マキシマスが、神々や先祖に唱える祈りのシーン。その祈りの言葉が、我々が日々唱えている祝詞(のりと)の内容に共通し、その信仰形態も極めて神道的なのには驚いたものでした。
◆皇帝カラカラ(紀元211〜217年)
紀元212年、帝国内に住む属州民を含めた奴隷以外の全員にローマ市民権を与えた。このことが古代ローマ衰退の大きな要因となる。
つまり、古来の「ピラミッド型の階級社会」は固定化されていなかったので、本人の能力と努力によって市民権を得られた。つまり、ローマ市民権は努力の結果としてのステータスであり、目標でもあった。それが、始めから市民権を与えられると、人々はローマ市民であることへの責任感や向上心を失うこととなった。
奴隷は市民になれなくなり、古くからの市民は属州からの市民に対して差別をするようになり、固定された階層が生まれた。これは本当の“格差社会”の始まりで、「社会の健全な流動性」が失われてしまった。
◆短期の皇帝の迷走時代
反乱の増加に伴って軍隊が強権を持ち、皇帝の進退を左右した。〈軍人皇帝時代〉
◆皇帝ディオクレティアヌス（紀元284〜305年）
皇帝が支配する「官僚機構」と「経済統制」により、帝国再建を目指す。
皇帝を“市民の代表”という立場から、絶対権力を持つオリエント的“専制君主”に変身させる。さらに「四分割統治制」を導入する。
◆皇帝コンスタンティヌス(紀元324〜337年)
キリスト教の公認。それは、人が与えた皇帝の権利を神の意志によるものとする為。
但し、帝自身、洗礼を受けたのが死の直前だったということで、どれだけ信仰していたかは疑問視されている。
◆皇帝テオドシウス(紀元379〜395年)
キリスト教の国教化。更に、帝国を東西に分割した統治を始める。
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さらに、明治維新についての話が続きます。武田鉄矢さん同様、この手の話になるとどうにも止まらなくなってしまいそうです。
歴史論的には、「もしも・・・・・だったなら」といった仮定は成り立たないものと言われます。しかし、よくよく考察してみると、一見、場所の違いとか、立場の違いがあって、それぞれがバラバラで関連性がないような人たちが、「見えない世界からの何らかの力が働いて」いて、「インターネットのように繋がって」いて、“偶然の出合いや出来事”が、案外、“必然的なもの”として起きていたようにも思えてなりません。そうして、世界史の奇跡ともいわれる「明治維新」が成功したのではないでしょうか。
“先見の明”と言われるものも、見えない世界からのインスピレーションを受けた、かなりスピリチャルなもの、シャーマニックなものなのではなかろうかとも考えられます。
当時の武士たちは、常々、鍛錬のために剣術修行をしており、これはかなり、宗教上の「行」とも共通していますから、そういったことが起こりやすかったのではないでしょうか。
★島津斉彬(なりあきら)
幕末期から明治に掛けては、朝廷、幕府、諸藩の誰もが、先が見えず、進むべき方向を探すのに苦慮していた時代でもありました。そういった混乱した時代の中でも、しっかりと先を見据えて行動した人たちもいました。その代表とも言えるのが、現在のＮＨＫ大河ドラマ『篤姫』の中にも登場している島津斉彬(なりあきら)です。彼こそが、明治維新へのシナリオを書いた人物であるとも言えます。まさに“明君”です。
そして、それを実行に移したのが薩摩藩士の西郷隆盛であり、大久保利通たちです。
地理的に見ても、琉球を実効支配し、外洋にも面していた薩摩藩は、この当時多発していた外国船の漂着･襲来事件に巻き込まれる事が多々ありました。そのためか、斉彬は、若い頃より「洋学」に興味を持ちました。これが周囲の目には「蘭癖」(らんぺき、所謂「西洋かぶれ」)と映り、藩主継承をめぐって、父・斉興との間で薩摩藩を二分する抗争の原因の1つになったともされています。〈お由羅(ゆら)騒動―高崎崩れ〉
後に、土佐藩出身の漁師で、漂流していたところを捕鯨船に助けられ、アメリカで様々な学問を学んで帰国した中浜万次郎（ジョン万次郎）を保護し、薩摩藩の洋学校（開成所）で英語の講師に任用します。さらに、万次郎の造船知識により、西洋式帆船を完成させたり、西洋式軍艦を建造し徳川幕府に献上しています。
斉彬は福井藩主の松平春嶽、宇和島藩主の伊達宗城、土佐藩主の山内容堂、水戸藩主の徳川斉昭、尾張藩主の徳川慶勝らの「賢侯」と交流をもち、彼らと共に幕政にも積極的に関与します。
特に、ペリー艦隊来航以来の難局を打開するには、一橋家の徳川慶喜を第14代将軍にし、“公武合体”・“武備開国”の中央集権体制を作り、露英仏など諸外国に対処しようと主張しました。“日中韓同盟”をも視野にいれた壮大な計画であったということです。
ところが、幕府のみの力によって諸外国に当たろうと考えた大老・井伊直弼により、強権が発動されて、反対派を弾圧するための「安政の大獄」が始まります。これにより斉彬らは将軍継嗣問題で敗れます。
斉彬はこれに対し、藩兵5000人を率いて抗議のため上洛することを計画しますが、城下で出兵のための練兵を観覧の最中に発病し、死去します。西郷などは斉彬の死去を知ると号泣し、後を追って殉死しようとしたほどです。文久3年（1863年）には勅命で「照国大明神」の神号が授与され、照国神社の建立が始まる。
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大学の同級生の中に、当時の照国神社の宮司の息子がいました。一年生の頃には授業で顔を合わせてもいましたが、丁度、映画『サタディーナイト・フィーバー』によるディスコ・ブームが起きた時代で、彼も当時はディスコ通いに熱狂していたようで、二年生になる頃には学校で顔も見なくなってしまいました。現在、神職となり、「照国大明神」又は、他の神さまにお仕えしているのであろうかとほんの少しだけ心配です。
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その四年後には、藩主継承問題で対立関係にあった異母弟の島津久光が、亡兄斉彬の遺志を継ぐかたちで、“公武合体”運動推進のために兵を率いて上京します。
目的を達成した帰路、生麦村（現・神奈川県横浜市鶴見区）で一行の行列を乱したという理由から、イギリスの民間人4名を随従の薩摩藩士が殺傷する、世に言う「生麦事件」が起こります。後に、薩摩藩はこの事件がもとでイギリスと戦争になります。〈薩英戦争〉
★佐久間象山と勝海舟と坂本龍馬
民間の学者や、幕臣、諸藩の中にも、手探りで日本の将来を模索し続けた人たちが多数存在しました。
蘭学者・佐久間象山などはその代表ともいえる人物です。彼の門弟には、吉田松陰をはじめ、勝海舟、河井継之助、坂本龍馬、橋本左内など、後の日本を担う人物が多数おり、幕末の動乱期に多大な影響を与えました。
幕臣だった勝海舟も、蘭学を学んでいましたが、義兄で蘭学者の佐久間象山の知遇を得て、西洋兵学を修めます。後に、私塾（蘭学と兵法学）を開いたりもしています。
ペリー来航後には、海舟が幕府に提出した海防意見書が時の老中・阿部正弘の目にとまることとなります。そして幕府海防掛だった大久保忠寛（一翁）の知遇を得たことから念願の役入りを果たしました。
その後、長崎の海軍伝習所に入門。オランダ語がよく出来たため教監も兼ね、足掛け5年間を長崎で過ごすこととなります。この時期に当時の薩摩藩主・島津斉彬の知遇をも得ており、後の海舟の行動に大きな影響を与えることとなります。
坂本龍馬は、土佐勤王党による吉田東洋の暗殺事件の実行犯として疑われ、江戸の千葉道場に身を寄せます。その後、千葉重太郎の紹介で、幕府政事総裁職にあった福井藩主の松平春嶽(島津斉彬の盟友で、「四賢侯」の一人)に面会。春嶽の紹介状を携え、勝海舟に面会して弟子となります。
★ 吉田松陰と高杉晋作
吉田松陰は、アヘン戦争で清が西洋列強に大敗したことを知り、自分が師範を務める山鹿流兵学が時代遅れになったことを痛感します。西洋兵学を学ぶために九州に遊学したり、江戸に出て佐久間象山に師事します。
嘉永6年（1853年）、ペリーが浦賀に来航するや、師の佐久間象山と共に黒船を視察し、西洋の先進文明に心を打たれます。翌年、浦賀に再来航していたペリーの艦隊に近づき遊学のためのアメリカへの密航を望んだが拒絶されて送還、伝馬町の牢屋敷に送られました。この密航事件に連座したかたちで師匠の佐久間象山も入牢されます。
高杉晋作は、吉田松陰が長州の萩に開いた私塾・松下村塾の弟子達の中の一人で、処刑された後の松陰の意志を引き継ぎます。
文久元年（1861年）には海軍修練のために江戸へ渡り、師の吉田松陰同様に東北遊学を行ったり、佐久間象山や横井小楠とも交友する。
翌年には藩命で、五代友厚らとともに、幕府使節随行員として長崎から中国の上海へ渡航。清が欧米の植民地となりつつある実情や、1854年からの民衆反乱である「太平天国の乱」を目の当たりにし大きな影響を受けます。
帰国後は、幕末の動乱の中に身を置くこととなります。
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松陰は、松下村塾で木戸孝允(桂小五郎)、高杉晋作を初め、久坂玄瑞、伊藤博文、井上馨、山縣有朋、吉田稔麿、前原一誠などの幕末・維新の指導者となる人材を教え育てました。
松陰の松下村塾での教育方針とは、一方的に師匠が弟子に教えるものではなく、松陰が弟子と一緒に意見を交わしたり、文学だけでなく山登りや水泳なども行なうという「生きた学問」だったといわれています。
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今、何が楽しみかって言えば、やはり、サッカーの日本代表の試合をテレビ観戦しているときが一番楽しいです。とにかく理屈抜きにして熱くなれる一時だからです。そして、ゆったりとした状態で「歴史番組」を見るのも楽しいです。歴史上の人物や出来事を、現在に照らし合わせて考えてみるのもいいです。
例えば、坂本龍馬。サッカーでいえば、単独で“ドリブル突破”ができる人といった感じです。同じ土佐藩を単身で脱藩し、後に龍馬と共に「薩長連合」を成功させた中岡慎太郎も同様の人かと思われます。
藩主を筆頭に佐幕(徳川幕府派)色の強かった土佐藩では、“回天の志”を持った若者たちは皆、命がけの脱藩を敢行し、新撰組に追われたりしながらも京都辺りで、藩の後ろ盾無しに活動していました。幕臣の勝海舟の元に身を寄せ、薩摩藩に近かった坂本龍馬であったり、長州藩に近かった中岡慎太郎であったりと、寄って立つところの違いはありましたが・・・・・
薩摩藩は、明治維新を迎えるまで終始、一つになって組織的に動きました。まるで、イタリアとかドイツに代表されるようなヨーロッパ・サッカーのスタイルです。手堅いです。
長州藩は、南米のサッカーのようなスタイルです。熱狂的であり、攻撃的です。崩れると危ういところまで行ってしまいそうですが。
その過激な長州藩の中でも、高杉晋作なんかは、まるでロナウジーニョのよう(この二人、お顔も似ています)です。天才肌で、どこで何を始めるのか予想がつきません。幕府諸藩連合軍による「長州征伐」を受け、藩内までもが佐幕派一色にまとめられてしまった状態の中を、単身、神出鬼没に動き回り、奇兵隊を始めとする諸隊を結成し、尊皇(そんのう)派に覆してしまうというクーデターを成功させました。そして、薩長連合が成立し、そのままの勢いで倒幕へと向かっていきました。
後半のロスタイムに入り、残り30秒のところで、単身、“ドリブル突破”をはかり、シュートを決めてしまったような感じです。
さらに最近、特に思うのは、小泉元総理と井伊直弼の類似性です。彦根藩主の14男として生まれ、自分を“埋木(うもれぎ)”とまで称していた境遇でありながら、何がどうなってか、幕府の随一の要職、大老にまで上り詰めた井伊直弼。幕府に対し異を唱え、「開国」に反対する者達を“安政の大獄”で容赦なく断罪しました。
“変人”とまで言われ、まさか総理大臣にまでなれる人ではないだろうと回りから思われていた小泉元総理。郵政民営化に反対する同じ自民党の議員たちを、「変革」に反対する抵抗勢力だとして情け容赦なくバッサリと処分してしまいました。
二人とも、総論的にはそれ程に間違ってもいないのでしょうが、各論となると、やっている事も何がなんだかわからないところがあります。
諸外国と、安易に不平等条約を結んでしまった井伊直弼ですが、その条約を撤廃するのに、後の明治政府は40年間も苦労し続けました。
“規制緩和”“変革”の旗印の下、アメリカに有利になることばかりを断行し続けた小泉前総理。「郵政」に限らず、「農政」でも、「雇用」に関しても、「地方」に関しても、“弱肉強食”の「日本のアメリカ化」を押し進めようとしていた感があります。これらの「改革」(???)が、１０年、２０年後の日本に、どういった影響をもたらしているのかを見続けてみないと、その善し悪しの判断が難しいところがあります。
極めつけは、「皇位継承問題」に対する対応の仕方でした。“天佑神助”も加わってか、何とか事なきを終えましたが・・・・・。
しっかりとした話し合いの時間も持たれないままに、専門知識が疑問視される人たちも多く見受けられた、いわゆる「有識者会議」という名の傀儡組織を立ち上げられて、もう少しのところでバッサリとやられるところでした。占領軍のＧＨＱでさえ手を着けようとしなかった日本国にとっての最重要問題を、ごくごく簡単に考えて・・・・
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昨日、母校の野蒜小学校の六年生の授業で、「おまつり」の話をしてきました。
ＮＨＫの番組に『課外授業 〜ようこそ先輩〜』というのがありますが、ああいった感じです。とても良い気分でした。
小学校も中学校も、以前とは大部変わってきています。非常によい傾向だと思われます。
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県内の某稲荷神社社報のコラムに書かれていた國學院大學の石井研二教授の一文を目にしましたところ、この世代について危惧されることが書かれていました。
1959年〜1964年の時期に生まれた、女性世代。バブル期に青春を謳歌でき、いわゆる「女子大生ブーム」の担い手だった世代で、「ぶりっこ」とか「新人類」という言葉が使われた世代。「軽薄短小」高度消費社会の申し子で、彼女たちのバイブルが『Hanako』という雑誌だったことによるネーミング。私も、その世代の中に納まる男性の一人です。
「伝統文化の継承」について語られる際に、必ずといって取り上げられるのが、戦後まもない時期に大量に生まれ、高度経済成長期に青年期を過ごした“団塊(だんかい)の世代”です。
Ｔシャツにジーンズ、女性はミニスカート、そして、ＧＳ(グループサウンズ)に熱狂し、フォークソングがブームとなっていた世代です。
われわれ“ハナコ世代”(以後、男女混合の立場で使用)は、子供の頃に、“団塊の世代”の過激行動をテレビで何となく見ていました。大学紛争のニュース映像を見ながら、よく親たちが「最近の若い奴らは、大学生のくせに、勉強もしないでこんなまねばかりして・・・・」と言っているのを、さんざんと言うほどに耳にしていました。
しかし、古くからの日本の伝統を引き継いできた明治・大正生まれの親たちと激しくぶつかり合っていた“団塊の世代”の方達は、何だかんだ言っても、親の世代からの影響は強く受けていたようです。敗戦により戦前の国家体制は終わりを告げていましたが、戦前派バリバリの祖父母、父母に育てられ、戦後まもなくの大変な時期に幼少期を送っていたからです。
ところが、戦後からの儀礼や信仰のあり方の変化を見ると、バブル期に青年時代を過ごした“ハナコ世代”こそが、その後の大きな変化の先駆けであり、“団塊ジュニア”たちに方向性を指し示したようだと言うのです。・・・・“団塊の世代”に比べると余り目立ちませんが。
「普通の家庭の食卓」を調査した岩村暢子によると、現在、元旦におせち料理を作ったり食べたりしない世帯が三割に及んでいるという。(『普通の家族がいちばん怖い』新潮社)その中心は“ハナコ世代”の主婦たちなのだそうです。
彼女たちは「おせち料理は作るのも食べるのも嫌いですから、作る気も買う気もありません」「おせち料理は実家に帰って食べるもの。私は作らない物っていう感覚」と言い放つそうです。
「他との差別化」、「個性の表現」といったことがこの世代の顕著な特質なのだとのこと。
★★★
確かに、自分について考えてみても、物心のついた時には既に、『鉄人28号』や『鉄腕アトム』などのテレビアニメに夢中になっていました。
(小学校に入学する前に、親に連れられ初めて東京にいった際には、新宿あたりの本屋で『鉄人28号』の絵本を見つけ、どうしても欲しくて、欲しくて仕方が無く、泣きながら抵抗運動を試みたことを今でも憶えています。家の中の襖という襖、壁という壁を、『鉄人28号』と『鉄腕アトム』の落書きでいっぱいにしていました)
小学校に入るやいなや、『ウルトラマン』シリーズが始まり、「怪獣図鑑」で怪獣の名や、体重、体長などといったものを必死になって憶えたものでした。その後、少年雑誌で「スポーツ根性もの」と呼ばれる劇画が始まり、『巨人の星』や『アタックＮＯ．１』に夢中になりました。何とかして“大リーグボール養成ギプス”を一度は身に着けてみたいと考えたものでした。
中学に入るや『仮面ライダー』シリーズが始まり、『スター誕生』が火を付けた“アイドル・ブーム”が到来しました。「同年代の山口百恵や、桜田淳子なんかよりも、お姉さまたちの天地真理さんや、麻丘めぐみさんの方が遙かに素敵だ」と憧れを抱いたものでした。
そして、青年期の「アメリカ崇拝と日本軽視」。どこの映画館に行ってもハリウッド映画ばかりが上映されていましたから、当然その様に洗脳されてしまったのでした。スクリーン上のアメリカン・ヒーロー達にただただ憧れを抱くばかりでした。
その当時は、「伝統文化の継承」といったことは、学校でも、テレビでも、地域社会でさえも、あまり重要視されていなかったように思われます。高校時代には、授業のたびに日本と天皇陛下の悪口ばかりを口にする世界史の先生もいました。情けないことに、その世界史が私の最も好きな科目でした。これも洋画の影響によるもの。
そして、「科学、科学、科学・・・」で、「科学こそが未来を明るく照らし出すもの」「科学が発達すれば人類は幸せになれる」といった感がありました。「その先頭を走り、世界をリードする役目を負っているのがアメリカ」なのだと考えていました。
“ハナコ世代”は“団塊の世代”のように古い世代の方達とぶつかり合うこともなく、ごくごく自然の内に、全くのノー・マーク独走態勢で、「伝統は変えていくべきもの」といった風に捉えていたような気がします。
私的に考えてみますと、“伝統的信仰心”とは異なりますが、「宮崎アニメ」を観たりして育っている分、“団塊ジュニア”たちの方が“ハナコ世代”に比べて信仰心はあるように思えます。しかし、「文化破壊」の傾向については、我々の世代よりもさらに強まっているように思われるのも確かです。
かえって、今の10代、20代の人たちの方が、学校で伝統文化の大切さを教えられたようで、「伝統文化の継承」の気持ちを、よりしっかりと持っているようです。
自分の場合、この“アメリカの呪縛“から抜け出すきっかけとなったのは、大学に入ってすぐに読んだ、司馬遼太郎の歴史小説でした。特に、『龍馬がゆく』です。幕末・明治期の日本人の“崇高さ”、“気骨”といったものを知り、「何だ、アメリカのヒーロー達よりも、もっともっと魅力的で、凄い人たちが、この日本には大勢いたのではないか」と思えたのでした。
かといって、「いいものはいい」といった“温故知新”の感性はそれなりに持ち続けていました。(憧れの坂本龍馬自身も、かなりの新しい物好きでした。袴の下には下駄や草履のかわりにブーツを履き、北辰一刀流の免許皆伝を受け、千葉道場の塾頭を務めた腕前を持ちながら、刀の変わりに懐には常にピストルを持ち歩いていた程です)
例えば、県内某神社に数年間奉職していた頃の話です。毎年、師走からお正月に掛けての超多忙な時期に、ちょうどクリスマスがやって来ます。その頃の街の雰囲気が好きで、“ミスター・ボイス”ことビング・クロスビーの「クリスマス・ソング」を、夜遅くに職舎に戻ってからゆっくりと聴くのがたまらなく好きでした。これは現在でも「ｍｙ年中行事」になっています。
★★★
当時は、バブル期の真っ只中で、仕事なんて有り余るほどにあるもの、自由にいくらでも選べるものと考えていました。その狂乱バブルもやがては崩壊してしまいました。
“四川大地震”や“スマトラ沖大津波”などは、被害状況が映像によって映し出されたりもしていますが、“日本のバブル崩壊”は、映像によって映し出すことが出来ません。死者の数とか、破壊された家庭の数とかは、それらの自然災害を遙かに凌ぐものとなっているようです。
しかし、多くの日本人の目が、この“バブル崩壊”によって覚めたのも確かな事実です。経済のみならず、精神生活そのものも極めてバブルだったのだということに気づき始めたようです。歴史・伝統の上に立脚していない、つまり、地に根を張りめぐらしていない、まるで泡沫(うたかた)のような、砂上に楼閣を築くようなやり方で、「新たなる文化」の創造を追い求めてきたのではなかろうかと。
「チャンスの中にピンチあり」で、
私の学生時代には、日本の奇跡的な戦後復興を支えたのが“優秀な官僚機構”だということが書かれていた『ジャパン・アズ・ＮＯ．１』といった本がベスト・セラーになっていました。現在、その官僚機構こそが、日本の国家を治りにくい慢性病状態にしている感が否めません。
逆も真なりで、「ピンチの中にチャンスあり」。有珠山の噴火によって洞爺湖が水質汚染から甦ったように。・・・“オイルショック”により日本の「省エネ技術」が世界一に磨かれたように。・・・更には、その日本を参考にしてドイツが「自然エネルギー技術」を発展させたように。・・・・・・
この“バブル崩壊”こそが、“敗戦のショック”により失い掛けていた、古人が長い年月を掛けて培ってきて「精神文化」の甦り(よみがえり)を日本にもたらすことになるのではないかと期待しているのです。
日本は、地下資源の乏しい国であり、“人的資源”のみが頼りなのです。現在の社会状況をみるにつけ、「正しい教育」「正しい精神文化の継承」によってのみ、今後の明るい未来が開け、世の中の乱れが治まって行くものと考えられます。
歪んだ偏向教育をそのまま放置しておくと、“立派な”日本人どころか、学校や病院に限らず、日本中のここかしこで非道な振る舞いを繰り返す“モンスターな”日本人ばかりが増殖してしまいそうだからです。
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以前、キツネ憑きになった少女のお話を「陰陽五行への入り口」からのメニューの「掲示板」に書き記しましたが、今回はそのお父さんのＡさんのお話になります。
やはり、娘さん同様の霊媒体質で、ここのところ、どうやら蛇に憑かれているようなのでお祓いして欲しいという連絡を受けました。
いつものように、ご神前での御祈祷の後、憑いているという蛇の語る話を聞いてみました。
(蛇)
「自分は蛇で、カエルを食べたりしていたが、もっと美味しい御飯を食べてみたかった。」「わしは、この近くに住むこの者の従兄弟(いとこ)に殺されたのだ。」
「こいつは、いつも白鬚神社にお参りして、高いお賽銭をあげたりもしているし、インターネットでしらべて大祓詞(おおはらいし)を唱えたりもしている。あなたよりも上手な程だ」と語る。
この他にも、このＡさんのことのみならず、私のことについても多くのことを、しかも、詳しく知っていた。驚きです。
「あなたは猿田彦の大神の御分霊(ごぶんれい)だから、わたしは決して逆らったりはしません」と、私を怖がっているようです。
「どうしてこの人に憑いたりしているのか」と、こちらで問い質すと、それに対し、
(蛇)
「こいつ、白鬚神社に御参りした後、道を隔てて川の渕にあるこの“八大龍王さまの碑”(当サイトのビデオクリップにも映っている)の前まで来て、タバコなどをふかしていた。お宮のような建物でなく石でできているからといってバカにしているようにも見受けられた。それで、三匹でこいつに憑いたのだ。」
「こいつは、回りにある幾つかの“馬頭観音の碑”と、“八大龍王さまの碑”とを同じに考えていたようなのだ」と怒りながら話す。
(私)
「半月ほど前、“八大龍王碑”の回りにある山桜の枝や、巻き付いている蔓(つる)を払い、綺麗に掃除し終えたばかりだ」と話す。
(蛇)
「はい。先日は本当にありがとうございました」と御礼を言う。
(私)
「とにかくこの人に、白鬚神社に御参りするのと同様に、“八大龍王碑”にも手を合わせ、あなた達にも卵を欠かさないでお供えするように指導するから、とにかく離れなさい。そして、この人を守ってやってやりなさい」と説き伏せる。
その蛇、納得しているようだったので、
「以上、これにてお帰りいただきます。」と柏手を大きく打つと、そのまま去っていったようだ。
★この「八大龍王碑」では、毎年欠かさず春と秋の二度、白鬚神社例大祭の献膳式を終えた後に、御前で祝詞を奏上してお祭りを行っている。
どうやら、眷属(けんぞく・・・“神さまのお使い”、と言うよりも、今回の場合は“取り巻き”達)の蛇の精霊が、Ａさんによるお仕えする神さまに対する無礼に怒って、一もんちゃく起こしたようなのです。
最近、やたらと、こういった類のお祓いが多いです。
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清少納言の『枕草子』的なお話(あくまでも自分にとっての)を少々させていただきたいと思います。
一年を通して田舎暮らしをしていて、何とも言えずたまらなく好きな瞬間があります。
それは、春先から秋にかけて、つまり、田植えから稲刈りにかけての稲作期間中、雨が降り始める時間帯に起きます。蛙(カエル)たちが一斉に鳴き始める瞬間です。
これは、恵みの雨に対する蛙たちの喜びの声なのでしょうが、これまでに、いったいどこに隠れていたのだろうと思われる程のおびただしい数の蛙たちが、あちらこちらで、一斉に鳴き始めるのです。
蛙のみならず当方までもが、この「生の横溢(おういつ)」「生への歓喜」が伝わってきて、何とも言えない程の至福感を味わうことが出来るのです。
地球温暖化により、かなりの種類の蛙たちが絶滅危惧種に指定されていると言うことです。
人にとって有益無害の動物であるこれらのカエルたちが、近辺からいなくなってしまうということは本当に寂しい事のように思われます。
こちら東北でも、ごくごく身近なところでの風景が、かなり変わってきているようにも思われます。
子どもの頃、近くの運河に氷が張っているのを見ていて、一度でいいから氷の上を歩いて対岸まで渡っていきたいと考えたものです。それが、ここ１０年くらいは、たまに薄氷が張っているのを見る程度になってしまいました。
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前回の書き込み［77］に続きます。
アイドリング停止、こまめな節電スイッチ切り、ゴミの分別(「混ぜればゴミ、分ければ資源」をモットーとした)・・・等の“エコ・テクニック”を「江戸しぐさ」風にアレンジして行ければ、日本発の新たなるクローバル・スタンダード(国際標準)として通じる文化「エコ(環境)しぐさ」が生まれるのではなかろうかとも考えられます。
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前回の書き込み［76］において、「江戸風」と記しましたが、正確には「江戸しぐさ」と呼ぶようです。どういったものなのか、以下に要約して記してみます。
『身につけよう！江戸しぐさ』、『子どもが育つ 江戸しぐさ』
(越川禮子著)より
徳川幕府は、開府当時から、政治向きのことには口を出さず、謀反を起こさずという約束を江戸の町方と取り交わし、その代わりに、“自治権”を与えて町向きのことには干渉しないという約束をしました。
江戸時代も中期の文化・文政のころには、江戸の人口も１２０万人を越える大都市に成長していました。(当時、ヨーロッパ最大の都市といわれたロンドンでさえも８５万人だったそうです。)
「江戸しぐさ」とは、この平和が２６８年も続いた世界最大級の大都市“江戸”の商人たちが、町が安泰で商売が繁盛するために、お客様と良い関係を築き、それを保つにはどうすればよいかと、“講(こう)”という組織の中で、あれこれいろいろと知恵を絞り、工夫を重ねて磨き上げた「人づきあいのノウハウ」がベースになっているそうです。
（※官僚とか、学者たち、一部の政財界の方たちが、有識者会議とか言って、ごくごく短期間の内に机上で作り上げてしまうようなものとは異なり、江戸の商人たちの長年に渡る営みの積み重ねから生み出された本当の“実学”です。）
「しぐさ」は「思草」と書き、「思」は思案、思慮、思想の思で、「草」は行為、行動、実行の「行ない」を意味し、「その人のこころがそのまま形となって表に出る」ことです。
江戸しぐさとは、「融合のしぐさ」「平和のしぐさ」であり、人類の貴重な無形文化財ともいえるもので、「共により良く生きる」ために、上に立つ者こそが心得ておかねばならないものであるとされました。
ルールを守る人は素敵で、「江戸っ子とは紳士の中の紳士」であり、「江戸しぐさ」が身に付いた人は、体の弱い人に席を譲るのも、困っている人をフォローするのも、黙ってサッと、スマートに実践してしまう。
「江戸しぐさ」とは、サッとやる瞬間芸で、江戸では「体談」といい、上手な人は、その人物の体に染み付いた考えや思いがそのまま行為となって語る、「イキ」なふるまいとされました。
例えば、「往来(おうらい)しぐさ」といわれる身のこなしです。
○「傘かしげ」
雨や雪の日、道ですれ違うとき、お互いに傘を外に向けて雫(しずく)がかからない配慮をすること。
○「肩引き」「腕引き」
狭い道を行き交うときは、お互いが右肩(右腕)を後ろに引いて胸と胸を合わせるように譲り合う。
○「こぶし腰浮かせ」
乗合舟で後に乗ってきた客人に先客たちが、こぶし分、腰を浮かせて詰め合わせる配慮。
この「江戸しぐさ」は、これまでに三度の危機を乗り越えてきたということです。一度目の危機が、明治維新後の新政府が押し進めた安易な西洋化政策。二度目が、先の大戦時の国家総動員令の発令。そして、三度目が、１９６０年代から始まった高度経済成長期後の“拝金主義”、“個人主義”、“偏差値教育”の蔓延です。これは現在まで続いています。
英国のロンドンなどでは、この「江戸しぐさ」のようなものが、現在でも日常茶飯事にみうけられるそうです。
アメリカの悪いところばかり真似をしているかのような現在の日本ですが、しかし、まるで東京の下に眠る江戸の町のように埋没してしまっているかのように思われる「江戸しぐさ」ですが、長い間、日本人の心の奥深く、ＤＮＡの中に深く染み込んでいて、決して死んではいないと言います
最近は、学校でも、この「江戸しぐさ」を教科書や副読本に取り上げて、活用しているところが増えているそうです。・・・・かなり期待できそう。
江戸の町をいくさやイジメのない町にするための様々なルール、それが「江戸しぐさ」です。
「江戸しぐさ」は外国(とつくに)つきあいと赤の他人とのつきあいを特に重視します。いわゆる異文化とのつきあいを大事にしました。それこそが平和と繁栄への“コツ”だとしたからです。
つまり、「江戸しぐさ」はグローバル・スタンダード(国際標準)として通じる“江戸の感性”。して気持ちいい、見せて格好いい「江戸しぐさ」、日本人独特の“良いクセ”を未来永劫伝えていくべきです。
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最近の日本社会、精神的には、かなり“復古”へと動いているように思われます。
何気なく立ち寄った本屋で、新書のコーナーを見回していましたら、「2007年上半期ベストセラー第１位！」と書いてある、黄色い大きなラベルの新書が真っ先に目に入りました。題名は、『日本人のしきたり』でした。
本の中身に目を通してみますと、何と、当サイトで重きを置いている、旧暦の「年中行事」や、昔からの「人生儀礼」に関する内容のものでした。
さらに、以前から“江戸風”がブームになっているということは知っていましたが、「江戸の躾(しつけ)や子育て」に関する本などもその脇に並んでいました。
どうも、昨今の日本人は、“アメリカ型の行き過ぎたグローバル経済”に辟易(へきえき)し、さらには、“教育の混乱”、“家族の崩壊”、“地域社会の荒廃”と、出口の見えない真っ暗なトンネルの中、昔の古き良き時代の日本の“見直し”の中に光明を見いだして、今後の“やり直し”のための参考にしようとしているようです。
ここに、太古よりの呪術性の強い物部(もののべ)系の神道、“巫部(かんなぎべ)神道”の継承者で、後の「神道十三派」の一つ“神理教”の創始者となった、佐野経彦(さのつねひこ)の神歌を記します。彼は私の敬慕する明治期の神道人の一人でもあり、「“三直”道人」とも号しました。
○聞き直し 見直しつつも 宣(の)り直し 世を良き方に なすがこの道
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